二、质量互变规律
1、质、量、度
(1)质是指一事物区别是于他事物的内在规定性。
①事物的质与事物的存在是直接统一的。
②质是事物的内在规定性，属性是质的外在表现。
③事物的质是多方面的。
④把握事物是认识事物的起点和基础。
(2)量是指事物存在和发展的规模、程度、速度等可以用数量来表示的规定性。
①量和事物的存在不是直接统一的。
②事物的量也是多方面的。
③由质进到量，是人们对事物认识的深化和精确化。
(3)度是事物保持自己质的数量限度(或范围、幅度)，它体现着质和量的对立统一。
①掌握事物的度对于认识和实践具有重要意义。首先，只有认识了事物的度，才能准确把握事物的质。
其次，只有准确把握事物的度，才能提出指导实践活动的正确准则，坚持适度原则，防止“过”或“不及”。
2、量变和质变的辩证关系
(1)量变和质变是事物运动发展的两种状态。
量变是指事物量的规定性的变化，即事物数量的增减和场所的变更。它是事物在原有质的基础上、在度的范围内的变化。在量变过程中，事物处于相对静止、相对稳定状态。量变一般是不显著的、逐渐的、连续性的变化，因而也叫渐变、渐进或进化。
质变是指事物质的规定性的变化，即事物由一种质态到另一种质态的飞跃。它是突破了事物的度的变化。在质变过程中，事物处于显著变动状态。质变一般是明显的、突发的、非连续性的，因而也叫飞跃、渐进过程的中断或革命。
量变与质变尽管在表现上有许多不同，但是区分量变和质变的根本标志在于事物的变化是否超出度的范围。
(2)量变和质变是辩证统一的。
第一，量变是质变的前提和必要准备。一切事物的运动发展，都是从量变开始，量变积累到一定程度，才能突破度的界限，引起事物的质变。没有一定量变的积累，质变不会发生。
第二，质变是量变的必然结果。任何事物的量变都是不会永远持续下去的，量变积累到一定的程度，必然会突破事物的度，引起事物的质变。
第三，质变体现和巩固量变的成果，并为新的量变开拓道路。只有质变才能把量变的成果体现出来，巩固下来。只有质变才有新事物的产生和旧事物的灭亡，才能有事物的发展。如果没有质变，量变本身最终也会为旧质的框框所局限而陷于停滞。只有质变才能打破这种限制，结束在旧质基础上的量变，为在新质基础上的量变开辟道路。
总之，世界上任何事物的运动、发展都是量变和质变的统一。事物的运动、发展是在一定质变的基础上进行的，是从量变开始的，量变的积累达到一定程度引起质变，质变又引起新的量变。事物的运动发展就是量变和质变相互转化的过程。事物的量变过程表现了事物运动发展的连续性，质变过程表现了事物运动发展的非连续性。量变和质变相互转化的过程体现了事物运动发展是连续性和非连续性的统一。
量变和质变是辩证统一的，割裂二者的统一，就会导致庸俗进化论或激变论，以及社会政治生活中的改良主义和冒险主义。庸俗进化论只承认量变，不承认质变。庸俗进化论在社会政治上表现为改良主义，主张社会的发展只能通过一点一滴地改良，使社会不断进化，反对通过社会革命对旧的社会制度进行根本的变革。激变论只承认质变，否认量变，认为质变是没有量变的积累而突然发生的。
(3)量变与质变辩证关系的原理，对于社会主义建设和个人成长都有重要指导意义。
①把我国建设成一个繁荣昌盛的社会主义现代化强国，也是一个从量变到质变的过程。
②个人的成长也是从量变到质变的过程。
3、量变和质变的复杂性
(1)量变和质变的复杂性主要表现为量变和质变形式的多样性与量变和质变的相互渗透。
(2)量变的基本形式可分为两种：一种是事物数量的增减；另一种是事物的构成成分的排列组合和结构形式上的变化。
(3)质变的基本形式可分为两种：爆发式飞跃和非爆发式飞跃。所谓爆发式飞跃，是指通过对抗的形式来实现质变。所谓非爆发式飞跃，是指不通过对抗的形式，而通过新质要素的逐渐积累和旧质要素的逐渐消亡来实现质变。
(4)量变和质变的相互渗透，表现为总的量变过程中包含着部分质变，质变过程中有量变，这也是量变和质变复杂性的表现。
(5)总的量变过程中的部分质变，有阶段性部分质变和局部性部分质变两种情形。
(6)质变过程中包含着量变，即包含着新质要素在量上的迅速扩张，旧质要素在量上的迅速消亡。
4、中国传统哲学中的矛盾观及其现代意义
三、否定之否定规律
1、辩证的否定
(1)肯定方面是事物中维持其存在的方面，即肯定事物为它自身而不是他物的方面。否定方面是指事物中促使其灭亡的方面，即破坏现存事物使它转化为他物方面。
(2)肯定和否定是对立的统一。肯定和否定是事物内部两种相反的方面、趋势，它们是对立的。同时，肯定与否定又是统一的。一方面，肯定和否定相互依存。离开了肯定没有否定，离开了否定也没有肯定。 另一方面，肯定和否定相互渗透。肯定中包含着否定，对某一事物的肯定就包含着对与之相反的另一事物的否定，对某一事物的否定就包含着对与之相反的另一事物的肯定，在一定意义上，否定就是肯定。
(3)唯物辩证法的否定观集中体出了马克思主义哲学批判的、革命的本质。
(4)唯物辩证法的否定观是：
第一，辩证是否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定。
第二，辩证的否定具有两个重要特点。其一，否定是发展一环节。其二，否定是联系的环节。
第三，作为发展环节与联系环节之统一的辩证的否定是扬弃。
(5)形而上学的否定观与辩证法的否定观是根本对立的。它的主要错误在于：第一，它认为否定不是事物的自我否定，而是外力强加于事物的。这样，否定就成了偶然的甚至是主观任意的否定。第二，它把否定看成是对事物的消灭，是发展的中断。第三，它把肯定和否定绝对地对立起来，认为肯定就是绝对的肯定，就是肯定一切；否定就是绝对的否定，就是否定一切，全盘抛弃。
坚持辩证的否定观具有重要的意义。坚持辩证的否定观，就要对一切事物采取分析的态度。否定什么和肯定什么，批判什么和继承什么，都要从实际出发，进行具体分析，反对不加分析地肯定一切或否定一切。在对待历史文化遗产上，要采取批判地继承的态度。中华民族有悠久的历史，创造了灿烂的文化，我们必须继承这份文化遗产，只有在这个基础上，才能创造出有中国特色的社会主义新文化。当然这种继承只能是有批判的继承，批判和剔除其糟粕，吸取其精华，做到“推陈出新”，“古为今用”。既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度。在对外开放中，要积极吸收外国文明中的一切优秀成果。但是，也决不能认为，外国的东西一切都好，不加分析鉴别，全盘肯定，照搬照抄。我们既要吸收世界文化的优秀成果，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽的、没落的东西，既要反对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义，又要反对崇洋媚外、全盘西化的错误倾向。
2、事物发展是前进性与曲折性的统一
(1)事物的发展都是通过否定实现的，辩证的否定不是一次完成的。事物的发展经过两次辩证的否定，由肯定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前进的过程。
任何事物内部都包含着肯定方面和否定方面。当肯定方面是矛盾的主要方面时，事物处于肯定阶段。由于肯定方面和否定方面的矛盾斗争，当否定方面上升为矛盾的主要方面时，便完成了第一次辩证的否定，事物处于否定阶段。新事物内部的否定方面经过斗争，对否定阶段再一次否定，使事物进入第三阶段，即否定之否定阶段。这就是事物发展的由肯定到否定，再到否定之否定的三个阶段。
(2)否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的、上升的。事物发展到否定之否定阶段，经过两次辩证的否定，克服了前两个阶段的局限性和片面性，保留了前两个阶段的积极因素，又增加了更高级的新内容，从而使事物在“自己运动”中得到充分发展和完善，因而事物发展的总趋势是前进的、上升的。
(3)否定之否定规律揭示了事物发展的具体道路是曲折的。否定之否定阶段和肯定阶段都是同否定阶段相对立的，因而否定之否定阶段与肯定阶段必然有某些相似之处，重复肯定阶段的某些特征。这样，事物的发展又仿佛回到了原来的出发点，使事物发展过程呈现出近似圆圈的周期性，否定之否定阶段既是前一个周期的终点，又是下一个周期的起点。一个周期接着一个周斯，循环往复，以至无穷。这样，事物的发展呈现为周期性的螺旋式上升或波浪式前进。
事物发展具体道路是曲折的，还由于：第一，新事物战胜旧事物是一个反复斗争的过程；第二，由于某些偶然的原因，事物的发展会出现暂时的倒退，这也是曲折性的一种表现。
(4)总之，否定之否定规律揭示了事物的发展是前进性和曲折性的统一。事物发展的总方向、总趋势是前进的、上升的，事物发展的具体道路是迂回曲折的。
如果割裂了事物发展的前进性和曲折性的统一，会导致循环论和直线论的错误。
(5)把握否定之否定规律，坚持事物的发展是前进性和曲折性相统一的原理，对正确认识我国社会主义现代化建设事业具有重要意义。
首先要坚信前途是光明的，对我国社会主义现代化建设事业要充满必胜的信心。其次，要准备走曲折的路，有克服各种困难的精神准备。
3、否定之否定规律的普遍性和特殊性
第一，不同性质的事物具有不同的否定形式。
第二，不同事物的发展过程有不同的曲折性。
第三，否定之否定规律的表现是特殊的，我们必须从实际出发，具体地分析事物的发展过程，千万不能把否定之否定规律当作单纯的证明工具，不能把它当做僵死的公式，形式主义地到处乱套。
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